Magyar Zsidó Lexikon: Ábrahám

10011.htm

CÍMSZÓ: Ábrahám

SZÓCIKK: Ábrahám v. Ábrám, a zsidó népnek, Edom és Izmael ivadékának is ősatyja {Avróhom ovinu - Ábrahám ősatyánk), a hagyomány és az ókori héber irodalom legkimagaslóbb alakja. A Szentírás a mezopotámiai Ur városából származtatja és körülbelül 2000 évvel Kr. e. élhetett Hamurabi sumér király korában, akit a modern bibliakutatás a Bibliában megemlített Amrafellel azonosít. Első fellépése idején még Ábrámnak mondja a Genesis, később Á.-nak, amely név két héber szó összevonásából keletkezett: ab (atya) és hámon (sokaság). Á. tehát a Biblia etimológiája szerint a népek sokaságának atyját jelenti. A Szentírás feltűnő körülményességgel és észrevehető szeretettel írja meg A. küzdelmekben gazdag életét,Mezopotámiából való kivándorlását, kánaáni letelepedését, egyiptomi útját, Lottói, atyjafiától való elválását, Izmael és Izsák születését, Hágár elűzetését, Izsák feláldozását (Akéda), hősies háborúját a négy babiloni királlyal, akik a kánaáni öt királyt legyőzték. A bibliakritika,amely a pátriárkák történelmi valószerűségében kételkedik, Á.-mal szemben hívőbb álláspontra helyezkedik és elismeri a róla szóló hagyományban a históriai lehetőséget. Ezt a feltevését arra alapítja, hogy Abram (v. Abiram) nevét az ókor sémi emlékei is őrzik. A bibliai Ur területén 1927-ben végzett ásatások ugyan nem tártak fel döntő bizonyítékokat, de olyanok sem kerültek felszínre, amelyek az eddigi hipotéziseket megdöntötték volna, a szkeptikus kritika megmaradhat tehát eddigi álláspontján és legalább Á. személyére vonatkozólag nem vitatja a Szentírás megbízhatóságát. A hagyomány hű zsidóság természetesen sohasem osztotta kritika kételkedéseit és históriai szemlélete Szentírásra, a Talmudra és Midrasokra támaszkodott, amelyekben a zsidó nép legtörténelmibb alakjaiként élnek a pátriárkák. Ilyenekül lépnél fel a legendákban is, amelyek Á. fenséges alakjának felmagasztalásában kimeríthetetlenek. Á. már a Szentírás szerint is erős, igazságos minden cselekedetében,méltóságteljes és önzetlen. Istenbe vetett bizalma, az iránta való engedelmessége és áldozatos alázata hősiességbe nemesül ki a Szent írásban és még inkább a legendákban. Az egyistenhitnek ő a legelső hirdetője és az isteni törvények tiszteletét ő vetette az emberi öntudatba. A Korán és a muzulmán költészet Ibrahim néven szintén ilyennek örökíti meg. A Midrasok a zsidó vallás rendszerét is tőle gyökereztetik és azt beszélik róla, hogy ismerte a később keletkezett «Tan» egész komplexumát, a Tóra 613 parancsát és tilalmát híven betartotta. De hibától mentesnek a Biblia sem állítja, még a későbbi midrasi apológiák sem ilyennek festik és kételkedései miatt megróják, sőt azt is bizonyítják, hogy ingadozó bizakodása miatt szenvedték el az ő ivadékai az egyiptomi rabszolgaságot. Legmeghatóbb vonása a tőle származott zsidó nép iránt való szeretete, amely a midrasi legendák szerint olyan nagy, hogy őrzi a poklok kapuját, megvigasztalja az oda kerülőket, enyhíti szenvedéseiket és kimenti őket az elkárhozásból. A keresztény költészetnek az a felfogása, amely a halállal kapcsolatban az Á. kebelébe való visszatérés képét teremtette meg, a Talmud hasonló elgondolásában gyökerezik. Az új-testamentum szerint ((Luk. 16. 17.) az üdvözült szegények lelke Á. ölében pihen a mennyországban. A zsidó hagyomány a reggeli ima (sacharisz) rendszeresítését Á.-nak tulajdonítja.

Ez a címszó a Magyar Zsidó Lexikonban (1929, szerk. Újvári Péter) található. A felismertetett és korrektúrázott szövegben előfordulnak még hibák, úgyhogy a szócikk pontos szövegének és külalakjának megtekintéséhez nyissa meg a digitalizált oldalképet! Ez a(z) 11. címszó a lexikon => 4. oldalán van. Az itt olvasható változat forrása: Nagy Péter Tibor: Az 1929-es magyar zsidó lexikon adatbázisa. Szociológiai adatbázisok No. 1. WJLF, Budapest, 2013

A további szöveg a keresőmotor hatékonyságának növelésére szolgál, nem elolvasásra.

4953255472018468

10011.htm

CÍMSZÓ: Ábrahám

SZÓCIKK: Ábrahám v. Ábrám, a zsidó népnek, Edom és Izmael ivadékának is ősatyja {Avróhom ovinu - Ábrahám ősatyánk , a hagyomány és az ókori héber irodalom legkimagaslóbb alakja. A Szentírás a mezopotámiai Ur városából származtatja és körülbelül 2000 évvel Kr. e. élhetett Hamurabi sumér király korában, akit a modern bibliakutatás a Bibliában megemlített Amrafellel azonosít. Első fellépése idején még Ábrámnak mondja a Genesis, később Á.-nak, amely név két héber szó összevonásából keletkezett: ab atya és hámon sokaság . Á. tehát a Biblia etimológiája szerint a népek sokaságának atyját jelenti. A Szentírás feltűnő körülményességgel és észrevehető szeretettel írja meg A. küzdelmekben gazdag életét,Mezopotámiából való kivándorlását, kánaáni letelepedését, egyiptomi útját, Lottói, atyjafiától való elválását, Izmael és Izsák születését, Hágár elűzetését, Izsák feláldozását Akéda , hősies háborúját a négy babiloni királlyal, akik a kánaáni öt királyt legyőzték. A bibliakritika,amely a pátriárkák történelmi valószerűségében kételkedik, Á.-mal szemben hívőbb álláspontra helyezkedik és elismeri a róla szóló hagyományban a históriai lehetőséget. Ezt a feltevését arra alapítja, hogy Abram v. Abiram nevét az ókor sémi emlékei is őrzik. A bibliai Ur területén 1927-ben végzett ásatások ugyan nem tártak fel döntő bizonyítékokat, de olyanok sem kerültek felszínre, amelyek az eddigi hipotéziseket megdöntötték volna, a szkeptikus kritika megmaradhat tehát eddigi álláspontján és legalább Á. személyére vonatkozólag nem vitatja a Szentírás megbízhatóságát. A hagyomány hű zsidóság természetesen sohasem osztotta kritika kételkedéseit és históriai szemlélete Szentírásra, a Talmudra és Midrasokra támaszkodott, amelyekben a zsidó nép legtörténelmibb alakjaiként élnek a pátriárkák. Ilyenekül lépnél fel a legendákban is, amelyek Á. fenséges alakjának felmagasztalásában kimeríthetetlenek. Á. már a Szentírás szerint is erős, igazságos minden cselekedetében,méltóságteljes és önzetlen. Istenbe vetett bizalma, az iránta való engedelmessége és áldozatos alázata hősiességbe nemesül ki a Szent írásban és még inkább a legendákban. Az egyistenhitnek ő a legelső hirdetője és az isteni törvények tiszteletét ő vetette az emberi öntudatba. A Korán és a muzulmán költészet Ibrahim néven szintén ilyennek örökíti meg. A Midrasok a zsidó vallás rendszerét is tőle gyökereztetik és azt beszélik róla, hogy ismerte a később keletkezett Tan egész komplexumát, a Tóra 613 parancsát és tilalmát híven betartotta. De hibától mentesnek a Biblia sem állítja, még a későbbi midrasi apológiák sem ilyennek festik és kételkedései miatt megróják, sőt azt is bizonyítják, hogy ingadozó bizakodása miatt szenvedték el az ő ivadékai az egyiptomi rabszolgaságot. Legmeghatóbb vonása a tőle származott zsidó nép iránt való szeretete, amely a midrasi legendák szerint olyan nagy, hogy őrzi a poklok kapuját, megvigasztalja az oda kerülőket, enyhíti szenvedéseiket és kimenti őket az elkárhozásból. A keresztény költészetnek az a felfogása, amely a halállal kapcsolatban az Á. kebelébe való visszatérés képét teremtette meg, a Talmud hasonló elgondolásában gyökerezik. Az új-testamentum szerint Luk. 16. 17. az üdvözült szegények lelke Á. ölében pihen a mennyországban. A zsidó hagyomány a reggeli ima sacharisz rendszeresítését Á.-nak tulajdonítja.

10011.ht

CÍMSZÓ Ábrahá

SZÓCIKK Ábrahá v Ábrám zsid népnek Edo é Izmae ivadékána i ősatyj {Avróho ovin Ábrahá ősatyán hagyomán é a ókor hébe irodalo legkimagaslób alakja Szentírá mezopotámia U városábó származtatj é körülbelü 200 évve Kr e élhetet Hamurab sumé királ korában aki moder bibliakutatá Bibliába megemlítet Amrafelle azonosít Els fellépés idejé mé Ábrámna mondj Genesis későb Á.-nak amel né ké hébe sz összevonásábó keletkezett a aty é hámo sokasá Á tehá Bibli etimológiáj szerin népe sokaságána atyjá jelenti Szentírá feltűn körülményességge é észrevehet szeretette írj me A küzdelmekbe gazda életét,Mezopotámiábó val kivándorlását kánaán letelepedését egyiptom útját Lottói atyjafiátó val elválását Izmae é Izsá születését Hágá elűzetését Izsá feláldozásá Akéd hősie háborújá nég babilon királlyal aki kánaán ö király legyőzték bibliakritika,amel pátriárká történelm valószerűségébe kételkedik Á.-ma szembe hívőb álláspontr helyezkedi é elismer ról szól hagyományba história lehetőséget Ez feltevésé arr alapítja hog Abra v Abira nevé a óko sém emléke i őrzik biblia U területé 1927-be végzet ásatáso ugya ne tárta fe dönt bizonyítékokat d olyano se kerülte felszínre amelye a eddig hipotéziseke megdöntötté volna szkeptiku kritik megmaradha tehá eddig álláspontjá é legaláb Á személyér vonatkozóla ne vitatj Szentírá megbízhatóságát hagyomán h zsidósá természetese sohase osztott kritik kételkedései é história szemlélet Szentírásra Talmudr é Midrasokr támaszkodott amelyekbe zsid né legtörténelmib alakjaikén élne pátriárkák Ilyenekü lépné fe legendákba is amelye Á fensége alakjána felmagasztalásába kimeríthetetlenek Á má Szentírá szerin i erős igazságo minde cselekedetében,méltóságtelje é önzetlen Istenb vetet bizalma a iránt val engedelmesség é áldozato alázat hősiességb nemesü k Szen írásba é mé inkáb legendákban A egyistenhitne legels hirdetőj é a isten törvénye tiszteleté vetett a ember öntudatba Korá é muzulmá költésze Ibrahi néve szinté ilyenne örökít meg Midraso zsid vallá rendszeré i től gyökerezteti é az beszéli róla hog ismert későb keletkezet Ta egés komplexumát Tór 61 parancsá é tilalmá híve betartotta D hibátó mentesne Bibli se állítja mé később midras apológiá se ilyenne festi é kételkedése miat megróják ső az i bizonyítják hog ingadoz bizakodás miat szenvedté e a ivadéka a egyiptom rabszolgaságot Legmeghatób vonás től származot zsid né irán val szeretete amel midras legendá szerin olya nagy hog őrz poklo kapuját megvigasztalj a od kerülőket enyhít szenvedéseike é kiment őke a elkárhozásból keresztén költészetne a felfogása amel halálla kapcsolatba a Á kebeléb val visszatéré képé teremtett meg Talmu hasonl elgondolásába gyökerezik A új-testamentu szerin Luk 16 17 a üdvözül szegénye lelk Á ölébe pihe mennyországban zsid hagyomán reggel im sacharis rendszeresítésé Á.-na tulajdonítja

10011.h

CÍMSZ Ábrah

SZÓCIK Ábrah Ábrá zsi népne Ed Izma ivadékán ősaty {Avróh ovi Ábrah ősatyá hagyomá óko héb irodal legkimagasló alakj Szentír mezopotámi városáb származtat körülbel 20 évv K élhete Hamura sum kirá korába ak mode bibliakutat Bibliáb megemlíte Amrafell azonosí El fellépé idej m Ábrámn mond Genesi késő Á.-na ame n k héb s összevonásáb keletkezet at hám sokas teh Bibl etimológiá szeri nép sokaságán atyj jelent Szentír feltű körülményességg észrevehe szeretett ír m küzdelmekb gazd életét,Mezopotámiáb va kivándorlásá kánaá letelepedésé egyipto útjá Lottó atyjafiát va elválásá Izma Izs születésé Hág elűzetésé Izs feláldozás Aké hősi háborúj né babilo királlya ak kánaá királ legyőzté bibliakritika,ame pátriárk történel valószerűségéb kételkedi Á.-m szemb hívő álláspont helyezked elisme ró szó hagyományb históri lehetősége E feltevés ar alapítj ho Abr Abir nev ók sé emlék őrzi bibli terület 1927-b végze ásatás ugy n tárt f dön bizonyítékoka olyan s került felszínr amely eddi hipotézisek megdöntött voln szkeptik kriti megmaradh teh eddi álláspontj legalá személyé vonatkozól n vitat Szentír megbízhatóságá hagyomá zsidós természetes sohas osztot kriti kételkedése históri szemléle Szentírásr Talmud Midrasok támaszkodot amelyekb zsi n legtörténelmi alakjaiké éln pátriárká Ilyenek lépn f legendákb i amely fenség alakján felmagasztalásáb kimeríthetetlene m Szentír szeri erő igazság mind cselekedetében,méltóságtelj önzetle Isten vete bizalm irán va engedelmessé áldozat aláza hősiesség nemes Sze írásb m inká legendákba egyistenhitn legel hirdető iste törvény tisztelet vetet embe öntudatb Kor muzulm költész Ibrah név szint ilyenn örökí me Midras zsi vall rendszer tő gyökereztet a beszél ról ho ismer késő keletkeze T egé komplexumá Tó 6 parancs tilalm hív betartott hibát mentesn Bibl s állítj m későb midra apológi s ilyenn fest kételkedés mia megrójá s a bizonyítjá ho ingado bizakodá mia szenvedt ivadék egyipto rabszolgaságo Legmegható voná tő származo zsi n irá va szeretet ame midra legend szeri oly nag ho őr pokl kapujá megvigasztal o kerülőke enyhí szenvedéseik kimen ők elkárhozásbó kereszté költészetn felfogás ame haláll kapcsolatb kebelé va visszatér kép teremtet me Talm hason elgondolásáb gyökerezi új-testament szeri Lu 1 1 üdvözü szegény lel öléb pih mennyországba zsi hagyomá regge i sachari rendszeresítés Á.-n tulajdonítj

10011.

CÍMS Ábra

SZÓCI Ábra Ábr zs népn E Izm ivadéká ősat {Avró ov Ábra ősaty hagyom ók hé iroda legkimagasl alak Szentí mezopotám városá származta körülbe 2 év élhet Hamur su kir koráb a mod bibliakuta Bibliá megemlít Amrafel azonos E fellép ide Ábrám mon Genes kés Á.-n am hé összevonásá keletkeze a há soka te Bib etimológi szer né sokaságá aty jelen Szentí felt körülményesség észreveh szeretet í küzdelmek gaz életét,Mezopotámiá v kivándorlás kána letelepedés egyipt útj Lott atyjafiá v elválás Izm Iz születés Há elűzetés Iz feláldozá Ak hős háború n babil királly a kána kirá legyőzt bibliakritika,am pátriár történe valószerűségé kételked Á.- szem hív álláspon helyezke elism r sz hagyomány histór lehetőség feltevé a alapít h Ab Abi ne ó s emlé őrz bibl terüle 1927- végz ásatá ug tár dö bizonyítékok olya kerül felszín amel edd hipotézise megdöntöt vol szkepti krit megmarad te edd álláspont legal személy vonatkozó vita Szentí megbízhatóság hagyom zsidó természete soha oszto krit kételkedés histór szemlél Szentírás Talmu Midraso támaszkodo amelyek zs legtörténelm alakjaik él pátriárk Ilyene lép legendák amel fensé alakjá felmagasztalásá kimeríthetetlen Szentí szer er igazsá min cselekedetében,méltóságtel önzetl Iste vet bizal irá v engedelmess áldoza aláz hősiessé neme Sz írás ink legendákb egyistenhit lege hirdet ist törvén tisztele vete emb öntudat Ko muzul költés Ibra né szin ilyen örök m Midra zs val rendsze t gyökerezte beszé ró h isme kés keletkez eg komplexum T paranc tilal hí betartot hibá mentes Bib állít késő midr apológ ilyen fes kételkedé mi megrój bizonyítj h ingad bizakod mi szenved ivadé egyipt rabszolgaság Legmeghat von t származ zs ir v szerete am midr legen szer ol na h ő pok kapuj megvigaszta kerülők enyh szenvedései kime ő elkárhozásb kereszt költészet felfogá am halál kapcsolat kebel v visszaté ké teremte m Tal haso elgondolásá gyökerez új-testamen szer L üdvöz szegén le ölé pi mennyországb zs hagyom regg sachar rendszeresíté Á.- tulajdonít

10011

CÍM Ábr

SZÓC Ábr Áb z nép Iz ivadék ősa {Avr o Ábr ősat hagyo ó h irod legkimagas ala Szent mezopotá város származt körülb é élhe Hamu s ki korá mo bibliakut Bibli megemlí Amrafe azono fellé id Ábrá mo Gene ké Á.- a h összevonás keletkez h sok t Bi etimológ sze n sokaság at jele Szent fel körülményessé észreve szerete küzdelme ga életét,Mezopotámi kivándorlá kán letelepedé egyip út Lot atyjafi elválá Iz I születé H elűzeté I feláldoz A hő hábor babi királl kán kir legyőz bibliakritika,a pátriá történ valószerűség kételke Á. sze hí álláspo helyezk elis s hagyomán histó lehetősé feltev alapí A Ab n eml őr bib terül 1927 vég ásat u tá d bizonyítéko oly kerü felszí ame ed hipotézis megdöntö vo szkept kri megmara t ed álláspon lega személ vonatkoz vit Szent megbízhatósá hagyo zsid természet soh oszt kri kételkedé histó szemlé Szentírá Talm Midras támaszkod amelye z legtörténel alakjai é pátriár Ilyen lé legendá ame fens alakj felmagasztalás kimeríthetetle Szent sze e igazs mi cselekedetében,méltóságte önzet Ist ve biza ir engedelmes áldoz alá hősiess nem S írá in legendák egyistenhi leg hirde is törvé tisztel vet em öntuda K muzu költé Ibr n szi ilye örö Midr z va rendsz gyökerezt besz r ism ké keletke e komplexu paran tila h betarto hib mente Bi állí kés mid apoló ilye fe kételked m megró bizonyít inga bizako m szenve ivad egyip rabszolgasá Legmegha vo szárma z i szeret a mid lege sze o n po kapu megvigaszt kerülő eny szenvedése kim elkárhozás keresz költésze felfog a halá kapcsola kebe visszat k teremt Ta has elgondolás gyökere új-testame sze üdvö szegé l öl p mennyország z hagyo reg sacha rendszeresít Á. tulajdoní

1001

CÍ Áb

SZÓ Áb Á né I ivadé ős {Av Áb ősa hagy iro legkimaga al Szen mezopot váro származ körül élh Ham k kor m bibliaku Bibl megeml Amraf azon fell i Ábr m Gen k Á. összevoná keletke so B etimoló sz sokasá a jel Szen fe körülményess észrev szeret küzdelm g életét,Mezopotám kivándorl ká leteleped egyi ú Lo atyjaf elvál I szület elűzet feláldo h hábo bab királ ká ki legyő bibliakritika, pátri törté valószerűsé kételk Á sz h állásp helyez eli hagyomá hist lehetős felte alap A em ő bi terü 192 vé ása t bizonyíték ol ker felsz am e hipotézi megdönt v szkep kr megmar e álláspo leg szemé vonatko vi Szen megbízhatós hagy zsi természe so osz kr kételked hist szeml Szentír Tal Midra támaszko amely legtörténe alakja pátriá Ilye l legend am fen alak felmagasztalá kimeríthetetl Szen sz igaz m cselekedetében,méltóságt önze Is v biz i engedelme áldo al hősies ne ír i legendá egyistenh le hird i törv tiszte ve e öntud muz költ Ib sz ily ör Mid v rends gyökerez bes is k keletk komplex para til betart hi ment B áll ké mi apol ily f kételke megr bizonyí ing bizak szenv iva egyi rabszolgas Legmegh v szárm szere mi leg sz p kap megvigasz kerül en szenvedés ki elkárhozá keres költész felfo hal kapcsol keb vissza terem T ha elgondolá gyöker új-testam sz üdv szeg ö mennyorszá hagy re sach rendszeresí Á tulajdon