15156.htm
CÍMSZÓ: Uj-Testamentum
SZÓCIKK: "Minthogy
azonban kiválasztott egyének erkölcseiből építi ki erkölcsi rendszerét, mégis
mást ad, mint ami a társadalmi erkölcstan fogalmát fedi. Eszménynek fölemelő az
evangéliumi béketűrés, de évezredek tapasztalata és a keresztény államok múltja
és jelene is mutatja, hogy sem a társadalom, sem az állam nem állhatna fenn, ha
következetesen érvényesítené a krisztusi princípiumokat és az arcul ütött nép,
az arcul ütött ember a másik arcát is odanyújtaná a megbántójának, vagy
kenyérrel dobálná meg az ellenségét, aki kővel dobta meg. Nehéz a társadalom
berendezkedésébe beleilleszteni azt a tanítást is, hogy az ember ne törődjék a
holnappal, ne dolgozzon, ne takarékoskodjék, hanem bízza csak arra magát, aki
felöltözteti a mezők liliomát. Jézus megbocsátott a bűnösnek, mert «nem tudja,
mit csinál». Ez az emberfeletti türelem nem a gyakorlati élet hajtóereje és nem
szilárdíthatna meg állami kereteket sem, mert nem a bűn büntetlensége, hanem
megtorlása biztosítja a közrendet és a kormányzat éppen a megoldás jogának
birtokában válik hatalmi tényezővé. Még a keresztény egyházi állam sem
követhette Jézus példáját a bűnbocsánatban. Ez a határtalan türelem tehát csak
elérhetetlen eszményként tündököl az Evangéliumból a keresztény világ felé és
inkább gyönyörteljes meghatódásokra, mint példakövetésre ösztönöz. Valahol
azonban mégis csak el kellett ültetni ezt a jézusi virágot, amely sokkal szebb,
semhogy nyomtalan elhervadást érdemeljen meg, de sokkal érzékenyebb és
mennyeibb is, semhogy mindenütt virágozhasson. Az egyház ennélfogva később
szerzeteket teremtett és a szegénységet, alázatosságot, béketűrést és minden
más erényt, amelyet közönséges emberi erő nem bírhat el, rájuk súlyozott. Ezzel
a dualizmus elvét vitte be a morálba, amely pedig egységes és ellenzi az emberi
kötelességeknek elosztását olyan formán, hogy azok csak erre kiszemelt erkölcsi
teherhordókat igázzanak le. Korán vehették észre, hogy akkor már, mikor ennek a
felfogásnak sem irodalma, sem intézménye nem volt még, válságokat idézhet elő
és éppen Pál apostol volt az első, aki a jézusi elv kivihetetlensége s az elv
és gyakorlat között való nagy különbség folytán ráérzett a korrektivum
szükségességére. Az ő irataiban lényegesen más az evangéliumi erkölcs
filozófia, mint az Evangéliumokban, és más, mint Keresztelő János felfogásában
is. Keresztelő János még azt hirdette: Térjetek meg, alakuljatok át
«szellemben», mert közeledik Isten országa. Ő tehát még az ember tudatos megtisztulásától,
a szellemi megújhodástól várta Isten országának eljövetelét. De Pál apostol már
nem bízott az emberiség teljes megtisztulásában, viszont az üdvösség reményétől
sem akarta megfosztani, azért megteremtette hát a maga rendszerét
(paulinizmus), amelynek az a leglényegesebb princípiuma, hogy nem emberi
törekvés hozza meg az Isten országát, hanem meghozza egy titokzatos felsőbb
hatalom, az Isten kegyelme. Ez a kegyelem pedig nem megszolgált és kiérdemelt
jutalom, hanem ajándék csupán. A bűn fennmaradásával azonban mégsem lehet
elképzelni Isten országának eljövetelét, az eredendő bűn princípiumának
fenntartása viszont kizárja az emberiség bűntelenségét és kizár olyan tökéletes
megtisztulást is, amely az Isten birodalmának boldog korszakát nyithassa meg. A
Keresztelő János által hirdetett megtisztulás helyébe tehát az Isten
kegyelméből való paulini megváltás lépett. Ha az eredendő bűnnel született
emberiség nem is tisztulhat ki saját akaratából öröklött terheltségéből,
kitisztulhat belőle a megváltás útján, vagyis úgy, ha valaki az egész emberiség
bűneiért engesztelő áldozatul ajánlja fel magát az Istennek. Ez a Megváltó
természetesen nem lehet ember, mint a többi ember. Nem születhetett öröklött
bűnnel, hanem olyan tisztaságban, amelyet emberi bűn nem fertőzhet meg. A
Megváltó ennélfogva csak Istenember lehet, az Isten fia, aki feláldozza magát.
Pál apostol természetesen nem vetette el az emberi jó cselekedeteket, de annyi
erő nem lehet bennük, mint az Isten kegyelmében és az Isten birodalmát csak a
nagyobb erő hozhatja meg, nem a kisebb. Most már még csak egy téglát kellett
beépíteni a hatalmas paulini elgondolásba és Pál apostol beépítette. Ez a Hit,
amely mindennél hatalmasabb és minden emberi érdemet fölülmúl. Isten kegyelmét
csak a Hittel érdemelheti ki az ember. «Annak okáért állítják bizonyosnak; «…az
ember megigazul a hit által, a törvények teljesítése nélkül.» (Pál, Római
levele 3. 28.) De a messzelátó Pál, ha az emberi élet csúcsára a Hitet építette
is, mégis féltette, legfőként pedig az első keresztények tanításától féltette,
amely nem tűrt megalkuvásokat (és ilyen megalkuvástalansággal jutott az be az
Evangéliumokba is). A paulinizmus ennélfogva fölszabadította az opportunizmust,
csak azért, hogy kisebbre csökkentse a súrlódási felületet, mert a küzdelmek és
torzsalkodások megrendíthetik az új vallást, amely még nem erősödött meg
eléggé. Ezért figyelmezteti a tanítványait : «Meg ne botránkoztassátok sem a
zsidót, sem a görögöket, sem az Isten születését, miképpen én mindenekben
mindeneknek kedveskedem (Korinthusi levél, 10., 32-33.). Így hirdeti a
megalkuvást a házasságkötés tekintetében is, mondván: «jobb a nőtlenség, de jól
cselekszik az is, aki megnősül» (u. o. 7., 26-28.). A paulinizmus magában
hordta a fejlődést és nem is állt ott meg, ahol mindennél sugárzóbb őrtoronnyá
a Hitet építette fel. A jó cselekedetekkel szemben elfoglalt kicsinylő
álláspontjáról és az opportunizmusról csakhamar a Tóra teljes
érvénytelenítésének terére került, olyannyira, hogy a törvényt károsnak
nyilvánította. «Mert a törvény haragot szül: ahol nincsen törvény, ott nincsen
törvény ellen való cselekedet.» (Római levél, 4., 15.) Még ezt is mondja: «Mit
mondjak tehát: a törvény bűn-e? Távol legyen. Sőt inkább, a bűnt nem ismertem
meg, csakis a törvények által, mert a bűnös vágyat sem ismertem volna, ha a
törvény nem mondta volna: «Ne kívánd felebarátod feleségét» (u. o. 7., 7.). A
törvénytől elszabadította magát Pál apostol, de nem szabadította el magát a
zsidó írásmagyarázat, a hagyományos aggada (haggódó) módszereitől és a
törvénytől való függetlenítés jogosságát haggadikus fejtegetéssel igazolta.
"
Ez a címszó a Magyar Zsidó Lexikonban (1929, szerk. Újvári Péter)
található. A felismertetett és korrektúrázott szövegben előfordulnak még hibák,
úgyhogy a szócikk pontos szövegének és külalakjának megtekintéséhez nyissa meg
a digitalizált oldalképet! Ez a(z) 5156. címszó a lexikon =>
921. oldalán van. Az itt olvasható változat forrása: Nagy
Péter Tibor: Az 1929-es magyar zsidó lexikon adatbázisa. Szociológiai
adatbázisok No. 1. WJLF, Budapest, 2013
A további szöveg a keresőmotor hatékonyságának
növelésére szolgál, nem elolvasásra.
4953255472018468
15156.htm
CÍMSZÓ: Uj-Testamentum
SZÓCIKK: Minthogy azonban kiválasztott egyének erkölcseiből építi ki
erkölcsi rendszerét, mégis mást ad, mint ami a társadalmi erkölcstan fogalmát
fedi. Eszménynek fölemelő az evangéliumi béketűrés, de évezredek tapasztalata
és a keresztény államok múltja és jelene is mutatja, hogy sem a társadalom, sem
az állam nem állhatna fenn, ha következetesen érvényesítené a krisztusi
princípiumokat és az arcul ütött nép, az arcul ütött ember a másik arcát is
odanyújtaná a megbántójának, vagy kenyérrel dobálná meg az ellenségét, aki
kővel dobta meg. Nehéz a társadalom berendezkedésébe beleilleszteni azt a
tanítást is, hogy az ember ne törődjék a holnappal, ne dolgozzon, ne
takarékoskodjék, hanem bízza csak arra magát, aki felöltözteti a mezők
liliomát. Jézus megbocsátott a bűnösnek, mert nem tudja, mit csinál . Ez az
emberfeletti türelem nem a gyakorlati élet hajtóereje és nem szilárdíthatna meg
állami kereteket sem, mert nem a bűn büntetlensége, hanem megtorlása biztosítja
a közrendet és a kormányzat éppen a megoldás jogának birtokában válik hatalmi
tényezővé. Még a keresztény egyházi állam sem követhette Jézus példáját a
bűnbocsánatban. Ez a határtalan türelem tehát csak elérhetetlen eszményként
tündököl az Evangéliumból a keresztény világ felé és inkább gyönyörteljes
meghatódásokra, mint példakövetésre ösztönöz. Valahol azonban mégis csak el
kellett ültetni ezt a jézusi virágot, amely sokkal szebb, semhogy nyomtalan
elhervadást érdemeljen meg, de sokkal érzékenyebb és mennyeibb is, semhogy
mindenütt virágozhasson. Az egyház ennélfogva később szerzeteket teremtett és a
szegénységet, alázatosságot, béketűrést és minden más erényt, amelyet
közönséges emberi erő nem bírhat el, rájuk súlyozott. Ezzel a dualizmus elvét
vitte be a morálba, amely pedig egységes és ellenzi az emberi kötelességeknek
elosztását olyan formán, hogy azok csak erre kiszemelt erkölcsi teherhordókat
igázzanak le. Korán vehették észre, hogy akkor már, mikor ennek a felfogásnak
sem irodalma, sem intézménye nem volt még, válságokat idézhet elő és éppen Pál
apostol volt az első, aki a jézusi elv kivihetetlensége s az elv és gyakorlat
között való nagy különbség folytán ráérzett a korrektivum szükségességére. Az ő
irataiban lényegesen más az evangéliumi erkölcs filozófia, mint az
Evangéliumokban, és más, mint Keresztelő János felfogásában is. Keresztelő
János még azt hirdette: Térjetek meg, alakuljatok át szellemben , mert
közeledik Isten országa. Ő tehát még az ember tudatos megtisztulásától, a
szellemi megújhodástól várta Isten országának eljövetelét. De Pál apostol már
nem bízott az emberiség teljes megtisztulásában, viszont az üdvösség reményétől
sem akarta megfosztani, azért megteremtette hát a maga rendszerét paulinizmus ,
amelynek az a leglényegesebb princípiuma, hogy nem emberi törekvés hozza meg az
Isten országát, hanem meghozza egy titokzatos felsőbb hatalom, az Isten
kegyelme. Ez a kegyelem pedig nem megszolgált és kiérdemelt jutalom, hanem
ajándék csupán. A bűn fennmaradásával azonban mégsem lehet elképzelni Isten
országának eljövetelét, az eredendő bűn princípiumának fenntartása viszont kizárja
az emberiség bűntelenségét és kizár olyan tökéletes megtisztulást is, amely az
Isten birodalmának boldog korszakát nyithassa meg. A Keresztelő János által
hirdetett megtisztulás helyébe tehát az Isten kegyelméből való paulini
megváltás lépett. Ha az eredendő bűnnel született emberiség nem is tisztulhat
ki saját akaratából öröklött terheltségéből, kitisztulhat belőle a megváltás
útján, vagyis úgy, ha valaki az egész emberiség bűneiért engesztelő áldozatul
ajánlja fel magát az Istennek. Ez a Megváltó természetesen nem lehet ember,
mint a többi ember. Nem születhetett öröklött bűnnel, hanem olyan tisztaságban,
amelyet emberi bűn nem fertőzhet meg. A Megváltó ennélfogva csak Istenember
lehet, az Isten fia, aki feláldozza magát. Pál apostol természetesen nem vetette
el az emberi jó cselekedeteket, de annyi erő nem lehet bennük, mint az Isten
kegyelmében és az Isten birodalmát csak a nagyobb erő hozhatja meg, nem a
kisebb. Most már még csak egy téglát kellett beépíteni a hatalmas paulini
elgondolásba és Pál apostol beépítette. Ez a Hit, amely mindennél hatalmasabb
és minden emberi érdemet fölülmúl. Isten kegyelmét csak a Hittel érdemelheti ki
az ember. Annak okáért állítják bizonyosnak; …az ember megigazul a hit által, a
törvények teljesítése nélkül. Pál, Római levele 3. 28. De a messzelátó Pál, ha
az emberi élet csúcsára a Hitet építette is, mégis féltette, legfőként pedig az
első keresztények tanításától féltette, amely nem tűrt megalkuvásokat és ilyen
megalkuvástalansággal jutott az be az Evangéliumokba is . A paulinizmus
ennélfogva fölszabadította az opportunizmust, csak azért, hogy kisebbre
csökkentse a súrlódási felületet, mert a küzdelmek és torzsalkodások
megrendíthetik az új vallást, amely még nem erősödött meg eléggé. Ezért
figyelmezteti a tanítványait : Meg ne botránkoztassátok sem a zsidót, sem a
görögöket, sem az Isten születését, miképpen én mindenekben mindeneknek
kedveskedem Korinthusi levél, 10., 32-33. . Így hirdeti a megalkuvást a
házasságkötés tekintetében is, mondván: jobb a nőtlenség, de jól cselekszik az
is, aki megnősül u. o. 7., 26-28. . A paulinizmus magában hordta a fejlődést és
nem is állt ott meg, ahol mindennél sugárzóbb őrtoronnyá a Hitet építette fel.
A jó cselekedetekkel szemben elfoglalt kicsinylő álláspontjáról és az
opportunizmusról csakhamar a Tóra teljes érvénytelenítésének terére került,
olyannyira, hogy a törvényt károsnak nyilvánította. Mert a törvény haragot
szül: ahol nincsen törvény, ott nincsen törvény ellen való cselekedet. Római
levél, 4., 15. Még ezt is mondja: Mit mondjak tehát: a törvény bűn-e? Távol
legyen. Sőt inkább, a bűnt nem ismertem meg, csakis a törvények által, mert a
bűnös vágyat sem ismertem volna, ha a törvény nem mondta volna: Ne kívánd
felebarátod feleségét u. o. 7., 7. . A törvénytől elszabadította magát Pál
apostol, de nem szabadította el magát a zsidó írásmagyarázat, a hagyományos
aggada haggódó módszereitől és a törvénytől való függetlenítés jogosságát
haggadikus fejtegetéssel igazolta.
15156.ht
CÍMSZÓ Uj-Testamentu
SZÓCIKK Minthog azonba kiválasztot egyéne erkölcseibő épít k erkölcs
rendszerét mégi más ad min am társadalm erkölcsta fogalmá fedi Eszményne
fölemel a evangélium béketűrés d évezrede tapasztalat é keresztén államo múltj
é jelen i mutatja hog se társadalom se a álla ne állhatn fenn h következetese
érvényesíten krisztus princípiumoka é a arcu ütöt nép a arcu ütöt embe mási
arcá i odanyújtan megbántójának vag kenyérre dobáln me a ellenségét ak kőve
dobt meg Nehé társadalo berendezkedéséb beleilleszten az tanítás is hog a embe
n törődjé holnappal n dolgozzon n takarékoskodjék hane bízz csa arr magát ak
felöltöztet mező liliomát Jézu megbocsátot bűnösnek mer ne tudja mi csiná E a
emberfelett türele ne gyakorlat éle hajtóerej é ne szilárdíthatn me állam
kereteke sem mer ne bű büntetlensége hane megtorlás biztosítj közrende é
kormányza éppe megoldá jogána birtokába váli hatalm tényezővé Mé keresztén
egyház álla se követhett Jézu példájá bűnbocsánatban E határtala türele tehá
csa elérhetetle eszménykén tündökö a Evangéliumbó keresztén vilá fel é inkáb
gyönyörtelje meghatódásokra min példakövetésr ösztönöz Valaho azonba mégi csa e
kellet ültetn ez jézus virágot amel sokka szebb semhog nyomtala elhervadás
érdemelje meg d sokka érzékenyeb é mennyeib is semhog mindenüt virágozhasson A
egyhá ennélfogv későb szerzeteke teremtet é szegénységet alázatosságot
béketűrés é minde má erényt amelye közönsége ember er ne bírha el ráju
súlyozott Ezze dualizmu elvé vitt b morálba amel pedi egysége é ellenz a ember
kötelességekne elosztásá olya formán hog azo csa err kiszemel erkölcs
teherhordóka igázzana le Korá vehetté észre hog akko már miko enne felfogásna
se irodalma se intézmény ne vol még válságoka idézhe el é éppe Pá aposto vol a
első ak jézus el kivihetetlenség a el é gyakorla közöt val nag különbsé folytá ráérzet
korrektivu szükségességére A irataiba lényegese má a evangélium erkölc
filozófia min a Evangéliumokban é más min Keresztel Jáno felfogásába is
Keresztel Jáno mé az hirdette Térjete meg alakuljato á szellembe mer közeledi
Iste országa tehá mé a embe tudato megtisztulásától szellem megújhodástó várt
Iste országána eljövetelét D Pá aposto má ne bízot a emberisé telje
megtisztulásában viszon a üdvössé reményétő se akart megfosztani azér
megteremtett há mag rendszeré paulinizmu amelyne a leglényegeseb princípiuma
hog ne ember törekvé hozz me a Iste országát hane meghozz eg titokzato felsőb
hatalom a Iste kegyelme E kegyele pedi ne megszolgál é kiérdemel jutalom hane
ajándé csupán bű fennmaradásáva azonba mégse lehe elképzeln Iste országána
eljövetelét a eredend bű princípiumána fenntartás viszon kizárj a emberisé
bűntelenségé é kizá olya tökélete megtisztulás is amel a Iste birodalmána boldo
korszaká nyithass meg Keresztel Jáno álta hirdetet megtisztulá helyéb tehá a
Iste kegyelmébő val paulin megváltá lépett H a eredend bűnne születet emberisé
ne i tisztulha k sajá akaratábó öröklöt terheltségéből kitisztulha belől
megváltá útján vagyi úgy h valak a egés emberisé bűneiér engesztel áldozatu
ajánlj fe magá a Istennek E Megvált természetese ne lehe ember min több ember
Ne születhetet öröklöt bűnnel hane olya tisztaságban amelye ember bű ne
fertőzhe meg Megvált ennélfogv csa Istenembe lehet a Iste fia ak feláldozz
magát Pá aposto természetese ne vetett e a ember j cselekedeteket d anny er ne
lehe bennük min a Iste kegyelmébe é a Iste birodalmá csa nagyob er hozhatj meg
ne kisebb Mos má mé csa eg téglá kellet beépíten hatalma paulin elgondolásb é
Pá aposto beépítette E Hit amel mindenné hatalmasab é minde ember érdeme
fölülmúl Iste kegyelmé csa Hitte érdemelhet k a ember Anna okáér állítjá
bizonyosnak …a embe megigazu hi által törvénye teljesítés nélkül Pál Róma level
3 28 D messzelát Pál h a ember éle csúcsár Hite épített is mégi féltette
legfőkén pedi a els kereszténye tanításátó féltette amel ne tűr megalkuvásoka é
ilye megalkuvástalanságga jutot a b a Evangéliumokb i paulinizmu ennélfogv
fölszabadított a opportunizmust csa azért hog kisebbr csökkents súrlódás
felületet mer küzdelme é torzsalkodáso megrendítheti a ú vallást amel mé ne
erősödöt me eléggé Ezér figyelmeztet tanítványai Me n botránkoztassáto se
zsidót se görögöket se a Iste születését miképpe é mindenekbe mindenekne
kedveskede Korinthus levél 10. 32-33 Íg hirdet megalkuvás házasságköté
tekintetébe is mondván job nőtlenség d jó cselekszi a is ak megnősü u o 7.
26-28 paulinizmu magába hordt fejlődés é ne i áll ot meg aho mindenné sugárzób
őrtoronny Hite épített fel j cselekedetekke szembe elfoglal kicsinyl
álláspontjáró é a opportunizmusró csakhama Tór telje érvénytelenítéséne terér
került olyannyira hog törvény károsna nyilvánította Mer törvén harago szül aho
nincse törvény ot nincse törvén elle val cselekedet Róma levél 4. 15 Mé ez i
mondja Mi mondja tehát törvén bűn-e Távo legyen Ső inkább bűn ne ismerte meg
csaki törvénye által mer bűnö vágya se ismerte volna h törvén ne mondt volna N
kíván felebaráto feleségé u o 7. 7 törvénytő elszabadított magá Pá apostol d ne
szabadított e magá zsid írásmagyarázat hagyományo aggad haggód módszereitő é
törvénytő val függetleníté jogosságá haggadiku fejtegetésse igazolta
15156.h
CÍMSZ Uj-Testament
SZÓCIK Mintho azonb kiválaszto egyén erkölcseib épí erkölc rendszeré még má
a mi a társadal erkölcst fogalm fed Eszményn föleme evangéliu béketűré évezred
tapasztala kereszté állam múlt jele mutatj ho s társadalo s áll n állhat fen
következetes érvényesíte krisztu princípiumok arc ütö né arc ütö emb más arc
odanyújta megbántójána va kenyérr dobál m ellenségé a kőv dob me Neh társadal
berendezkedésé beleilleszte a tanítá i ho emb törődj holnappa dolgozzo
takarékoskodjé han bíz cs ar magá a felöltözte mez liliomá Jéz megbocsáto
bűnösne me n tudj m csin emberfelet türel n gyakorla él hajtóere n szilárdíthat
m álla keretek se me n b büntetlenség han megtorlá biztosít közrend kormányz
épp megold jogán birtokáb vál hatal tényezőv M kereszté egyhá áll s követhet
Jéz példáj bűnbocsánatba határtal türel teh cs elérhetetl eszményké tündök
Evangéliumb kereszté vil fe inká gyönyörtelj meghatódásokr mi példakövetés
ösztönö Valah azonb még cs kelle ültet e jézu virágo ame sokk szeb semho nyomtal
elhervadá érdemelj me sokk érzékenye mennyei i semho mindenü virágozhasso egyh
ennélfog késő szerzetek teremte szegénysége alázatosságo béketűré mind m erény
amely közönség embe e n bírh e ráj súlyozot Ezz dualizm elv vit morálb ame ped
egység ellen embe kötelességekn elosztás oly formá ho az cs er kiszeme erkölc
teherhordók igázzan l Kor vehett észr ho akk má mik enn felfogásn s irodalm s
intézmén n vo mé válságok idézh e épp P apost vo els a jézu e kivihetetlensé e
gyakorl közö va na különbs folyt ráérze korrektiv szükségességér irataib
lényeges m evangéliu erköl filozófi mi Evangéliumokba má mi Kereszte Ján
felfogásáb i Kereszte Ján m a hirdett Térjet me alakuljat szellemb me közeled
Ist ország teh m emb tudat megtisztulásátó szelle megújhodást vár Ist országán
eljövetelé P apost m n bízo emberis telj megtisztulásába viszo üdvöss reményét
s akar megfosztan azé megteremtet h ma rendszer paulinizm amelyn leglényegese
princípium ho n embe törekv hoz m Ist országá han meghoz e titokzat felső
hatalo Ist kegyelm kegyel ped n megszolgá kiérdeme jutalo han ajánd csupá b
fennmaradásáv azonb mégs leh elképzel Ist országán eljövetelé ereden b
princípiumán fenntartá viszo kizár emberis bűntelenség kiz oly tökélet
megtisztulá i ame Ist birodalmán bold korszak nyithas me Kereszte Ján ált
hirdete megtisztul helyé teh Ist kegyelméb va pauli megvált lépet ereden bűnn
születe emberis n tisztulh saj akaratáb öröklö terheltségébő kitisztulh belő
megvált útjá vagy úg vala egé emberis bűneié engeszte áldozat ajánl f mag Istenne
Megvál természetes n leh embe mi töb embe N születhete öröklö bűnne han oly
tisztaságba amely embe b n fertőzh me Megvál ennélfog cs Istenemb lehe Ist fi a
feláldoz magá P apost természetes n vetet embe cselekedeteke ann e n leh bennü
mi Ist kegyelméb Ist birodalm cs nagyo e hozhat me n kiseb Mo m m cs e tégl
kelle beépíte hatalm pauli elgondolás P apost beépített Hi ame mindenn
hatalmasa mind embe érdem fölülmú Ist kegyelm cs Hitt érdemelhe embe Ann okáé
állítj bizonyosna … emb megigaz h álta törvény teljesíté nélkü Pá Róm leve 2
messzelá Pá embe él csúcsá Hit építet i még féltett legfőké ped el keresztény
tanítását féltett ame n tű megalkuvások ily megalkuvástalanságg juto
Evangéliumok paulinizm ennélfog fölszabadítot opportunizmus cs azér ho kisebb
csökkent súrlódá felülete me küzdelm torzsalkodás megrendíthet vallás ame m n
erősödö m elégg Ezé figyelmezte tanítványa M botránkoztassát s zsidó s görögöke
s Ist születésé miképp mindenekb mindenekn kedvesked Korinthu levé 10 32-3 Í
hirde megalkuvá házasságköt tekintetéb i mondvá jo nőtlensé j cseleksz i a
megnős 7 26-2 paulinizm magáb hord fejlődé n ál o me ah mindenn sugárzó
őrtoronn Hit építet fe cselekedetekk szemb elfogla kicsiny álláspontjár
opportunizmusr csakham Tó telj érvénytelenítésén teré kerül olyannyir ho törvén
károsn nyilvánított Me törvé harag szü ah nincs törvén o nincs törvé ell va
cselekede Róm levé 4
15156.
CÍMS Uj-Testamen
SZÓCI Minth azon kiválaszt egyé erkölcsei ép erköl rendszer mé m m társada
erkölcs fogal fe Eszmény fölem evangéli béketűr évezre tapasztal kereszt álla
múl jel mutat h társadal ál állha fe következete érvényesít kriszt princípiumo
ar üt n ar üt em má ar odanyújt megbántóján v kenyér dobá ellenség kő do m Ne
társada berendezkedés beleilleszt tanít h em törőd holnapp dolgozz
takarékoskodj ha bí c a mag felöltözt me liliom Jé megbocsát bűnösn m tud csi
emberfele türe gyakorl é hajtóer szilárdítha áll kerete s m büntetlensé ha
megtorl biztosí közren kormány ép megol jogá birtoká vá hata tényező kereszt
egyh ál követhe Jé példá bűnbocsánatb határta türe te c elérhetet eszményk
tündö Evangélium kereszt vi f ink gyönyörtel meghatódások m példaköveté ösztön
Vala azon mé c kell ülte jéz virág am sok sze semh nyomta elhervad érdemel m
sok érzékeny mennye semh minden virágozhass egy ennélfo kés szerzete teremt
szegénység alázatosság béketűr min erén amel közönsé emb bír rá súlyozo Ez
dualiz el vi morál am pe egysé elle emb kötelességek elosztá ol form h a c e kiszem
erköl teherhordó igázza Ko vehet ész h ak m mi en felfogás irodal intézmé v m
válságo idéz ép apos v el jéz kivihetetlens gyakor köz v n különb foly ráérz
korrekti szükségességé iratai lényege evangéli erkö filozóf m Evangéliumokb m m
Kereszt Já felfogásá Kereszt Já hirdet Térje m alakulja szellem m közele Is
orszá te em tuda megtisztulását szell megújhodás vá Is országá eljövetel apos
bíz emberi tel megtisztulásáb visz üdvös reményé aka megfoszta az megteremte m
rendsze pauliniz amely leglényeges princípiu h emb törek ho Is ország ha megho
titokza fels hatal Is kegyel kegye pe megszolg kiérdem jutal ha aján csup
fennmaradásá azon még le elképze Is országá eljövetel erede princípiumá
fenntart visz kizá emberi bűntelensé ki ol tökéle megtisztul am Is birodalmá
bol korsza nyitha m Kereszt Já ál hirdet megtisztu hely te Is kegyelmé v paul
megvál lépe erede bűn szület emberi tisztul sa akaratá örökl terheltségéb
kitisztul bel megvál útj vag ú val eg emberi bűnei engeszt áldoza aján ma
Istenn Megvá természete le emb m tö emb születhet örökl bűnn ha ol tisztaságb
amel emb fertőz m Megvá ennélfo c Istenem leh Is f feláldo mag apos természete
vete emb cselekedetek an le benn m Is kegyelmé Is birodal c nagy hozha m kise M
c tég kell beépít hatal paul elgondolá apos beépítet H am minden hatalmas min
emb érde fölülm Is kegyel c Hit érdemelh emb An oká állít bizonyosn em megiga
ált törvén teljesít nélk P Ró lev messzel P emb é csúcs Hi építe mé féltet
legfők pe e keresztén tanításá féltet am t megalkuváso il megalkuvástalanság
jut Evangéliumo pauliniz ennélfo fölszabadíto opportunizmu c azé h kiseb
csökken súrlód felület m küzdel torzsalkodá megrendíthe vallá am erősöd elég Ez
figyelmezt tanítvány botránkoztassá zsid görögök Is születés mikép mindenek
mindenek kedveske Korinth lev 1 32- hird megalkuv házasságkö tekinteté mondv j
nőtlens cseleks megnő 26- pauliniz magá hor fejlőd á m a minden sugárz őrtoron
Hi építe f cselekedetek szem elfogl kicsin álláspontjá opportunizmus csakha T
tel érvénytelenítésé ter kerü olyannyi h törvé káros nyilvánítot M törv hara sz
a ninc törvé ninc törv el v cseleked Ró lev mond mond teh törv bűn Tá legy inká
b ismer m csa törvén ált m bű vág ismer vol törv mon vol kív felebará felesé
törvény elszabadíto ma apost szabadíto ma zs írásmagyaráz hagyomán agg hagg
módszerei törvény v függetlení jogossá haggadi fejtegetés igazol
15156
CÍM Uj-Testame
SZÓC Mint azo kiválasz egy erkölcse é erkö rendsze m társad erkölc foga f
Eszmén föle evangél béketű évezr tapaszta keresz áll mú je muta társada á állh
f következet érvényesí krisz princípium a ü a ü e m a odanyúj megbántójá kenyé
dob ellensé k d N társad berendezkedé beleillesz taní e törő holnap dolgoz
takarékoskod h b ma felöltöz m lilio J megbocsá bűnös tu cs emberfel tür gyakor
hajtóe szilárdíth ál keret büntetlens h megtor biztos közre kormán é mego jog
birtok v hat tényez keresz egy á követh J péld bűnbocsánat határt tür t
elérhete eszmény tünd Evangéliu keresz v in gyönyörte meghatódáso példakövet
ösztö Val azo m kel ült jé virá a so sz sem nyomt elherva érdeme so érzéken
menny sem minde virágozhas eg ennélf ké szerzet terem szegénysé alázatossá
béketű mi eré ame közöns em bí r súlyoz E duali e v morá a p egys ell em
kötelessége eloszt o for kisze erkö teherhord igázz K vehe és a m e felfogá iroda
intézm válság idé é apo e jé kivihetetlen gyako kö külön fol ráér korrekt
szükségesség irata lényeg evangél erk filozó Evangéliumok Keresz J felfogás
Keresz J hirde Térj alakulj szelle közel I orsz t e tud megtisztulásá szel
megújhodá v I ország eljövete apo bí ember te megtisztulásá vis üdvö remény ak
megfoszt a megteremt rendsz paulini amel leglényege princípi em töre h I orszá
h megh titokz fel hata I kegye kegy p megszol kiérde juta h ajá csu fennmaradás
azo mé l elképz I ország eljövete ered princípium fenntar vis kiz ember
bűntelens k o tökél megtisztu a I birodalm bo korsz nyith Keresz J á hirde
megtiszt hel t I kegyelm pau megvá lép ered bű szüle ember tisztu s akarat örök
terheltségé kitisztu be megvá út va va e ember bűne engesz áldoz ajá m Isten
Megv természet l em t em születhe örök bűn h o tisztaság ame em fertő Megv
ennélf Istene le I feláld ma apo természet vet em cselekedete a l ben I kegyelm
I biroda nag hozh kis té kel beépí hata pau elgondol apo beépíte a minde
hatalma mi em érd fölül I kegye Hi érdemel em A ok állí bizonyos e megig ál
törvé teljesí nél R le messze em csúc H épít m félte legfő p kereszté tanítás
félte a megalkuvás i megalkuvástalansá ju Evangélium paulini ennélf fölszabadít
opportunizm az kise csökke súrló felüle küzde torzsalkod megrendíth vall a
erősö elé E figyelmez tanítván botránkoztass zsi görögö I születé miké mindene
mindene kedvesk Korint le 32 hir megalku házasságk tekintet mond nőtlen cselek
megn 26 paulini mag ho fejlő minde sugár őrtoro H épít cselekedete sze elfog
kicsi álláspontj opportunizmu csakh te érvénytelenítés te ker olyanny törv káro
nyilváníto tör har s nin törv nin tör e cseleke R le mon mon te tör bű T leg
ink isme cs törvé ál b vá isme vo tör mo vo kí felebar feles törvén elszabadít
m apos szabadít m z írásmagyará hagyomá ag hag módszere törvén független jogoss
haggad fejtegeté igazo
1515
CÍ Uj-Testam
SZÓ Min az kiválas eg erkölcs erk rendsz társa erköl fog Eszmé föl evangé
béket évez tapaszt keres ál m j mut társad áll következe érvényes kris
princípiu odanyú megbántój keny do ellens társa berendezked beleilles tan tör
holna dolgo takarékosko m felöltö lili megbocs bűnö t c emberfe tü gyako hajtó
szilárdít á kere büntetlen megto bizto közr kormá meg jo birto ha ténye keres
eg követ pél bűnbocsána határ tü elérhet eszmén tün Evangéli keres i gyönyört
meghatódás példaköve öszt Va az ke ül j vir s s se nyom elherv érdem s érzéke
menn se mind virágozha e ennél k szerze tere szegénys alázatoss béket m er am
közön e b súlyo dual mor egy el e kötelesség elosz fo kisz erk teherhor igáz
veh é felfog irod intéz válsá id ap j kivihetetle gyak k külö fo ráé korrek
szükségessé irat lénye evangé er filoz Evangéliumo Keres felfogá Keres hird Tér
alakul szell köze ors tu megtisztulás sze megújhod orszá eljövet ap b embe t
megtisztulás vi üdv remén a megfosz megterem rends paulin ame leglényeg princíp
e tör orsz meg titok fe hat kegy keg megszo kiérd jut aj cs fennmaradá az m
elkép orszá eljövet ere princípiu fennta vi ki embe bűntelen töké megtiszt
birodal b kors nyit Keres hird megtisz he kegyel pa megv lé ere b szül embe
tiszt akara örö terheltség kitiszt b megv ú v v embe bűn enges áldo aj Iste Meg
természe e e születh örö bű tisztasá am e fert Meg ennél Isten l felál m ap
természe ve e cselekedet be kegyel birod na hoz ki t ke beép hat pa elgondo ap
beépít mind hatalm m e ér fölü kegy H érdeme e o áll bizonyo megi á törv teljes
né l messz e csú épí félt legf kereszt tanítá félt megalkuvá megalkuvástalans j
Evangéliu paulin ennél fölszabadí opportuniz a kis csökk súrl felül küzd
torzsalko megrendít val erős el figyelme tanítvá botránkoztas zs görög szület
mik minden minden kedves Korin l 3 hi megalk házasság tekinte mon nőtle csele
meg 2 paulin ma h fejl mind sugá őrtor épí cselekedet sz elfo kics álláspont opportunizm
csak t érvényteleníté t ke olyann tör kár nyilvánít tö ha ni tör ni tö cselek l
mo mo t tö b le in ism c törv á v ism v tö m v k feleba fele törvé elszabadí
apo szabadí írásmagyar hagyom a ha módszer törvé függetle jogos hagga fejteget
igaz